La poesia prevede grosso modo due tempi. Il primo, originato dall’allusione all’attuale stato di guerra nel Vietnam (tuttavia vai la pena di notare come questo motivo, nonostante il « seppure », leghi a fatica con quello iniziale dell’assistenza ai bambini del sud), apre, con il richiamo al mondo imperialistico, il consueto allineamento di oggetti, con relativo inserimento di parentesi e citazioni culturali.
La seconda parte reca un altro motivo ricorrente in Dean, quello della polemica contro l’arte tradizionale. Il motivo è tuttavia espresso qui senza l'abituale virulenza iconoclastica, bensì su un piano più assorto e meditativo, dove l'ironia che attacca e sgretola l'accenno all’avvenire radioso (si veda l'inserto tra parentesi) si placa assumendo i colori dell’elegia per la scomparsa degli ultimi circhi e, con essi, d’una forma di esistenza che ancora poteva permettersi « una casa, un poco di tempo ».
Il che può essere meglio inteso se si ponga mente all’attacco iniziale d’una poesia precedente, quando Dean avanzava il tema dell’alienazione operaia, (filanti scie per funzionali famiglie aziendali inchiodate / nella nebbia in vai padana senza nemmeno registrazioni / brave di Leonetti oppure Antonioni...).
una volta radicalmente riformato il sistema assistenziale
nel nostro paese ed i bambini t b c del sud avranno (questo)
fratelli seppure albeggia notte lunga di guerra nel paese del Catai (1)
(lontani troni ingemmati: la scia con croci di legno al seguito di
businnes man’s e profumo di spezie per la nostra gioia)
eccitanti avventure dello spirito in rarefatti spazi meta
ne oraveris: le loro quotazioni alla borsa valori di Milano
raffinati giochi d’amore prò nobis stilizzati monologhi interiori in cerca
lacca di verdi dita Fred Katz (2) musico zen rivoletti d’edenico senza nome
senza nome è l’inizio del cielo della terra (3) in cerca
appunto di gocce di piacere intorno intorno lungo come (laghi
alpini i tuoi occhi gelidi indimenticabili alle cinque dunque la marchesa)
srotola gomitolo d'arianna thè legendary quartet respirando fiato
d’avorio (le molte bocche spalancate sul tappeto verde) in labirinti di cristallo
per anime e sleali gualioses per tetto di tegole all’ombra di
gozzuti camini secolo scorso gatti bianchi bigi incursori dalla fessura
oltre la soglia sbirciare l’altro e l’ode al buon senso comune
antico in medio è la vertù nell’etica a nicomaco secondo sei
eppure muore l’immagine polita l’ardore del verso ben tagliato
e non viviamo in tempi oscuri e l’avvenire radioso attende
(nel rispetto della libertà e della giustizia, delle virtù democratiche, insomma
e senza avventure nell’ordine costituzionale dico)
noi ormai accerchiati nel folklore di sfinite donne barbute negli ultimi poveri circhi ancora in giro alla ricerca d’un prato in qualche periferia dove, se ancora si possa, permettendolo leggi regolamenti testo unico stendere il telone verde alzarlo e incollati in giro gli avvisi in lampostyle annunciare lo spettacolo le bestie feroci dell’africa lontana accordare alla fisarmonica rauca il violino dalle corde fili di ragno ed avere una casa, un poco di tempo.
(1) Paese dei Catai = allusione alla crisi vietnamita.
(2) Fred Katz = compositore statunitense noto per il suo tentativo di scrivere musica zenica.
(3) Senza nome senza nome è l'inizio ecc. = citazione da Lao-Tse.
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